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阴宅选址,什么是阴宅阳宅

发布时间:2021-11-27 10:43编辑:小道阅读: 521次 手机阅读

1,什么是阴宅阳宅

什么是阴宅阳宅

天地万物分阴阳, 呢?环境建筑风水亦分阴阳, 风水学是这样来界定的,人居活动的建筑统称为阳宅,为亡者提供居住的建筑,如公墓,坟墓,骨灰塔等与死人相关的属于阴宅。风水一词可有两种解释,一种是比较广义的意义,泛指附近的空间、山、水,树木等自然环境。比如说这里风水真好,真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义,专指阴宅(祖坟)和阳宅(住房)。 阴宅阳宅的能量影响 阳宅为生人居住,生人的水的比重占70%以上,生人肉体的密度与太阳恒星相似,所以生人要吸收复合成分的气,就是要吸收由太阳恒星产生的气。宅安葬先人的骨头,先人的皮肉去掉了,所以骨头的DNA成分单一,需要单一的气来培养,就是要用黑洞、中子星、白矮星产生的引力波--阴气来提供能量,而黑洞、中子星、白矮星就是恒星死亡后的星体,与人死亡后变为骨头是一样的。阴宅吸收由死亡天体产生的引力波,而质量越大的死亡天体持久力越强,所以阴宅的福力长久而强大;反之,恒星越大,死亡越快,所以单靠阳宅是难以发大富大贵的,单靠阳宅发大富大贵均不长久。阳宅的主要作用仍是缓冲、消化由阴宅产生的气,有阴宅的阳宅才能生气长久注入,长盛不替。 阳宅风水特点 山区阳宅与平洋阳宅、农村阳宅与城市阳宅即有相同的地方,也有各自不同的特点。经云:阴基一条线,阳基一把扇,适宜建造阳宅的穴场,要求来龙通过剥换开帐落入平地充分舒展,地势宽平开阔。温柔舒缓的地形地貌最有利于气的凝聚。这样的地方光照充足,空气清新,水源充沛,视野秀美,方便开展各种生产经营活动,是建阳宅的理想区域。山区阳宅以山为龙,选址和立向原则与阴宅的寻龙点穴大体相同,但要求后山一定要开面,左右有包裹,明堂开阔,前有秀丽朝山,生旺方有秀水朝来或有水环抱,或有净水停蓄,水归库,水口有关栏,来路位于生旺之方。后山尖、直、硬、歪斜、氢崩、空破之处不宜建造阳宅。立向原则是坐实朝空。阴宅风水特点阴宅是暗的,在土里看不见,只能凭经验以及理数来推算,一旦葬下去,起码是十年八年,数十年,故于处理上不得不加以审慎。中国风水学说,源自于先天八卦,后天八卦,阴宅尤甚,故研究这门学问,必须从八卦开始,了解先天后天八卦,也就是河图与洛书的变化及其互动关系,阴宅格局者,落穴之处,前后左右的环境也。前面开朗,后山稳当,左扶右卫,或者右扶左卫,前后左右,均能相称,青山法水,翠绿澄清,相信睡在或坐在阴宅里的人,一定感到舒畅开心。分合者,也就是格局的焦点,要乘龙脉之「地气」收当局之「天气」,把天地二气集中于一点,尸骨置于这一点而受之,故阴宅以定分合为最难,如果只能乘龙脉之地气,而又能收聚当局的天气则地气无以纾发,当难荫后代,若是只收当局的天气,而不能乘龙脉的地气,则与弃尸无异,不但无一点好处,而且有捐尸骨,故古人最注重点穴及葬法,其原因即在于此。因此,取分合必须察龙脉当局的山情水意,取其众矢之点。如此,葬在阴宅里的尸骨才能收受天与地的灵气,天地人合一而相应始能发挥荫庇之力矣。安葬的日子,是绝对不可忽略的,天地人之能否配合融洽相应,会直接的影响吉凶祸福,能融洽相应者吉,不能融洽者凶。事实上,择日者,与其它数术是没有两样,同样是以五克制化,合需要者为吉,不会要需者为凶。以经验所得,该日子健旺,制化先克得宜,无冲无破者,对其人其事扶仰辅助得当者为吉,不得当者为凶。例如:主人的八字用神是火,该日子是木神当旺,木能生火,这对主人来说,为一吉旺之日,如果阴宅方位是在东方,或东南方,与分合又是能相辅相成的,那么这日子就是上吉,因木生火,而火归东旺也。出殡安葬的日子,除要与山向、仙命配合相融之外,亦不能与家人相冲克,尤其是子孙。

2,该阴宅风水有什么影响

该阴宅风水有什么影响

此坟不知何人为其选的,不利子孙: 1、“山坡下路起处路东见一坟,紧邻路边”:山坡下路起处——试想,向山坡修的路,路基多半泥土层较薄,因此“路面露出黄色砂岩”,而阴宅讲究藏气,有土则藏。既然不利于蕴气,所以从地质上看,此坟选址不好。另外...

3,寻阴宅最简单的方法

寻阴宅最简单的方法

一、风水宝地寻阴宅最简单的方法

1、看土质

除了要看阴宅周围的环境以外,阴宅的周围的土质,也是决定阴宅风水好坏的关键,若是想要为逝者选择一个风水宝地,那么就不得不注重山体上的土质情况。风水学中认为,土质松软、土质贫瘠难以形成好的风水,这样的土质会导致飞石走砂之象,若是阴宅日后有飞石走砂的情况,主大凶,会严重的影响着后代的运势,导致后代家族运势难以昌旺,甚是会走上衰落,所以土质贫瘠的阴宅并非是风水宝地。而只有土质结实、坚硬、湿润,土质的颜色为蓝黑色,且具有自然的光泽,这样的土质才能够形成好的风水,才是风水学中所认为的风水宝地。

2、看环境

阴宅的风水是非常重要的因素,一个阴宅的风水好坏,是否是个能够让逝者安息的风水宝地,阴宅周围的环境风水,起着相当重要的作用,所以我们在选择一个风水宝地的时候,首先要看看阴宅附近的环境如何!阴宅讲究依山傍水的原则,而一个阴宅风水宝地,必定是个依山傍水,必定是个山明水秀的地方,有山脉可依靠,有流水蜿蜒,位于如此地理环境的阴宅,风水必然很好,毕竟常言道“山主人丁水主财”,而依山傍水的阴宅,不仅能够让后代子孙兴旺,还可以让后代子孙的财运亨通,是主贵之地。

3、看明堂

阴宅的明堂是至关重要的一部分,明堂的风水环境如何,密切的关系着阴宅的风水气场,而阴宅究竟能够成为风水中所说的“风水宝地”,其明堂的风水很重要。在传统的阴宅风水学中认为,好的明堂必须要开阔、嘹亮,要视野广阔、要藏风聚气,如此明堂才能够给阴宅带来好的风水气场,让阴宅成为一块风水宝地,庇佑子孙后代的运势!

二、墓地风水怎么看(墓地风水最简单的看法)

墓地风水与后代子孙的健康运程等相关,所以人们不得不重视,下面一起来了解一下墓地风水怎么看吧。

1、看地形地貌

这一点其实也是属于自然环境的范畴,但相较于地表的情况来说,这些内容较为隐晦,所以大家要格外重视。一般地形方面不宜过高,也不宜过低,否则都会对阴宅风水不利。太高的地势不利于阴宅藏风纳气,而过低的地势一方面容易积水,另一方面采光效果不佳,容易产生阴煞之地。

同时地貌方面要注意的主要内容是周围的土地如果高低不平,对于阴宅风水也会造成一定不低影响,所以一般阴宅大都是建在平淡的地势之上。

2、忌讳坟地在树根上

坟墓忌讳在树根的上方,否则会使死者不能够安息,从而风水也就不可能会好了,这是由于树木逐渐的再生长,它的树根则是长得最快的部位了,因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。所以在寻找风水宝地的时候一定要注意,坟墓的选址要避开树根的上方,而且也不要选择在狭小局限的山谷里。

3、看土地神位

风水中的土地神位非常重要。可以通过明确穴的来水与去水的方位,根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,再根据穴的座向及分金五行配合,找到土地神位的准确方位,同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势,又符合其理气,可以使坟墓更加符合风水要求,使其更好地荫益子孙后代。

4、看周围事物

阴宅周围的环境、事物是决定阴宅风水的关键所在,而事物方面则是分为自然环境事物和建筑环境事物两个方面。其中自然环境事物主要包括山、水、植物、阳光、空气等等,这些方面的内容,阴宅与山水的位置关系,植物的生长情况,空气的纯净程度以及阳光的旺盛程度等等,这些都会对阴宅风水造成影响。

而建筑环境事物则是要从阴宅周围的一些人工建筑的角度来看,如果在阴宅周围有什么事物会破坏阴宅风水则说明此地风水不佳,例如寺庙、工厂、公厕、垃圾场等等,这些都会对阴宅风水造成破坏。

5、看龙脉位置

我们把山脉或者河流叫作龙脉,在龙脉上有许多的吉利穴位,也有很多的凶险穴位,还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握墓地风水,可以寻找到好的穴位。我们经常从电视上就可以听到在旋转墓穴或者迁葬的时候会提到龙脉,其实龙脉简单来说就似乎风水宝地中的最佳位置。

三、阴宅风水点穴秘诀

那么,如何选择一块风水良好的身后宝地呢?就让包双龙老师教大家阴宅风水点穴秘诀吧。

1、阴宅风水结穴秘诀:

贪狼结穴寻乳头,禄存梳齿实难搜。

巨门窝穴何劳问,武曲钗钳仔细寻。

文曲直行平里作,高岗奕是掌心求。

辅星结穴燕巢仰,若在高岗挂盏灯。

低落坪洋鸡数所,总然是顶凹中谋。

破军结穴戈茅样,左右两边手皆收。

弼结坪中涨天水,廉贞黎壁穴微微。

真龙结穴多偏魄,世俗时师笑烂喉。

2、阴宅辨形点穴秘诀:

高阜展布,法宜审乎乾坤四维;

巨浪横空,当乎明于日月二曜。

倒以横琴,响处安置;势如檐水,尽处培添。

交春之格,外砂宜昂;人形之势,阴阳最吉。

倒地金钩,逆堂水而发福悠久;

倚壁扫帚,势逆取而发福延长。

喜鹊含梅横放棺,紫燕归窠顺取气。

半月沉江其光在形,七星坠地其象在神。

美女梳妆乳中摇动,孩儿坐帐肾内呈翁。

平洋之气常舒常敛,须要汤中浮酥;

出垄之气常急常缓,当看水面蟠龙。

或开金而取水,或脱煞而就局,

或脱火而就金,或开山而取宝。

推车格半俯半仰,带火体一动一静。

左右仙弓推食指,阴阳合谷插天心。

抛枪避铳扦剑高峰,佯醉跌足转动无定。

仙人脱履前趾可寻,坐虎咬尾视看其尾。

狮子戏球穴看其球。向天铜锣穴取其锣,

金盘摇珠法取其珠。

:从古到今,人们都特别重视自家的祖坟风水,也非常看重阴宅的风水凶吉,毕竟阴宅作为逝者安息长眠之地,阴宅的风水影响重大,所以,为了逝者能够安息,子孙幸福,都会选择风水宝地安葬祖先

4,看阴宅风水,可以找哪位大师帮忙?

看阴宅风水,可以找哪位大师帮忙?

墓葬风水是一门科学,也是一门和平相处的艺术,一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。

中文名

墓地风水

外文名

The graveyard of feng shui

学术分类

堪舆地理学

代表作品

《葬书》

代表人物

晋代的郭璞 唐朝杨筠松

风水师代表

王祥沣

目录

1 墓地含义

2 重要性

3 十九贵诀

4 墓相

▪ 介绍

▪ 选择

▪ 注意事项

5 操作

▪ 选地

▪ 安葬

6 选择

▪ 说明

▪ 部分名墓

▪ 引起官司

▪ 认识

▪ 看待

7 忌讳歌

▪ 平原十不葬

▪ 山地十不葬

▪ 墓有十不向

▪ 墓穴有十忌

▪ 迁墓有十观

▪ 八龙立向决

墓地含义

编辑

晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰:“气乘生气也”,“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之”。乘生气的理论,是风水的中心主题。生气,指流走于土中,具有致福

墓地风水(16张)

人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之,生人则平安多福;墓穴接之,墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。《葬书》曰:“夫阴阳之气噫为风,升为云,斗为雷,降为雨,行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节,阴阳之气运行不息,不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气,行乎地中,发而生乎万物。”当生气露出地面,升入空中,就变为风,风被吹散荡尽,因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风,只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水与住宅风水大都道理相通,这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地,并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。

5,阴宅内各种树木说法风水

阴宅内各种树木说法风水

阴宅风水的选择 选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察,攀登山峦,相度勘查,观四面之山峦,望两旁之水势,看山在何处住,水在何处合。看山势来脉,寻求落脉结穴的地方,这就是所谓望势寻龙和查穴。实际就是寻找山脉尽端,或者说是山势停留不再...

6,能不能破坏阴宅风水

能不能破坏阴宅风水

谈到阴宅风水,不少人会说会说,现在已经实行火化,阴宅风水已经没有实际应用价值,其实从风水角度来看,阴宅风水重于阳宅风水,这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证,而且在我风水实践中也是履试履应。因为死者在下葬后,真气会与墓穴之气结合形成生气,通过阴阳交流的途径,在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自然界中,阴阳两气交流能生成风,上升就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下又聚集成为生气,生气在地下流行,养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活着的人,气聚在骨,人死骨未灭,结合现代科学观点来分析,人死只是一种能量的转换,所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间,或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来,不管是尸体安葬,还是火化的骨灰安葬,信息和能量同样存在于宇宙间,下葬时找一个能聚集生气的墓地,让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。 科学未能解答的古代风水,未必就是玄学,况且,这个世界并非只有科学才有存在价值,科学之外的东西也有其存在的价值,比如宗教,人类创造了科学,科学能改变了我们的生活,却改变不了人性的弱点,宗教能净化人的灵魂,让人弃恶从善意,即使科学能够做到这点,也是被动的,而前者却是发自内心的。象中国传统中医的针灸,在生物电子学产生之前,西方学术界一直未予认可,因为人体解剖中根本看不到经络,如今早已被证实经络的真实存在了。凡此种种,足已说明事物的存在往往总是合理的,包括阴宅风水,至少能给相信这种文化的人们心灵上的慰藉。 经书说:人死有气,气能感应,影响活人。这种感应已有不少事例。如绍兴市某不锈钢厂老板,以前一直是在社会上混的,96年我为其迁移祖坟,墓地来龙秀丽且有生气,两砂环抱,明堂宽敞,前有案山和溪流,左有贵人峰,形似勺子。点穴时父子两人还争吵了一番,父亲想要人丁,儿子想要发财,最终老子做了让步,点下一穴,坐巽向乾,水口出于丁未方,不久便开始办不锈钢厂,生意特别好,现在已经成为当地小有名气的老板了。这不能说与中国传统风水毫无关系吧。 经书说:气有风吹就散失,遇上界水就止步。古人设法聚集生气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。风水的法则,得水最好,能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气场运行还有它的余气止息,虽然零散,但生气也有聚集的地方。水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。 “浅深得乘,风水自成。”土为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦地带的气要深;包括墓穴之土都十分重要,尤其以五色泥为最佳。实践中也有此应验,好的穴场其泥土也必然佳。这也是阴宅风水的基本原理。 墓地的好坏还要看明堂,祖龙至山水相会,三分三合;小合则为小明堂,大合则为大明堂,合于龙虎砂之内则为内明堂,合于龙虎之外则为外明堂,各不相乱,这一道理一定要弄清。山龙中的明堂常深,平阳龙中的明堂常浅。经书说:气行于地下,物生于地上。平地的地势有原脉,山地的地势有原骨,它们或者从东向西,或者从南到北,回环往复地运行,似进欲退,欲止又进。当脉气止聚的时候,阴阳调和,沃土丰厚,流水至深,草木茂盛,生机盎然,这种地方下葬,或贵出大官,或富可敌国。经书说:形止气蓄,化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵,以地下有支龙为贵。支龙起步的地方,生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方,生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法,一句话,平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。地有吉气,土随龙起。地有止气,水随而止。势随形动,回复终始。法葬其中,永吉无凶。重山迭岭,群龙众脉荟萃,应当先把特形龙剔除出来。有的龙大形小,有的龙小形大,这些畸形的龙脉,不能用作葬地。垄龙要求在地上耸起,支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙,结穴处应平坦如伸出的手掌。支龙因为深伏,故以顶部下葬为上。垄龙高露,故以山麓下葬为佳。山地属阴,平洋属阳,所选择的形和势不得法,生气或被扼杀或流失殆尽。 古人对墓地在选址上最重视风水方面的考虑,对龙、砂、水、穴、相、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究,包括墓址的地质、水文、朝向、土壤的要求,尤其是与自然山川景观浑然一体,天人合一,达到极为完美的境界。北京的十三陵便是如此。高明的风水师往往从主山的高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况来确定墓穴的位置,并于墓的建筑相呼应,如主山高的则配较高大的墓碑,若青龙、白虎山有缺损的加以护手,逆水的、案山紧迫的,祭坛应厚且高耸,护手应挺直、外扩;若是去水的,则祭坛应低薄,护手应环抱、内拱,并筑起道池以缓解山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸,才能使墓穴的建筑与山川形势匹配,与大自然融为一体,才能天人合一,福泽子孙。这里要提醒大家的是,坟墓周围不宜以砖石围砌,实践中得出的结论是,墓穴与来龙连接成一体更能聚气,也更应验。 葬地给后人带来的是祸还是福,在葬地的险易中便可以看出。葬地要考察来龙的发脉和终点,在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅,是指夹护拥从,龙怕孤单,所以主龙周围要有重重夹护的支龙。要避开它的凶处,浅脉顺乘其势,深脉深葬以获取生气。恃势开挖以通脉气,合土建穴以固龙脉。外藏八风,内收五行。上承天光,下泽地德,使阴阳调和,五行俱备。经书曰:目工之巧,工力之具。趋全避缺,增高益下,微妙在智。触类而长,元通阴阳。这就是上等葬山。如来龙象波浪汹涌,象万马奔跑,来时势不可挡,止时却静止不动。流水朝向大海,象众星拱月,千江万河同归大海,星斗满天拱向北斗,众水为穴所用,众山朝拱龙脉,龙虎抱卫墓穴,此便为通常所说的大地。 那么什么叫做凶地呢?从葬地来看,千尺的山水叫势,百尺的山水叫形。势和形顺就吉,势和形逆就凶。势凶形吉,原有的百种福还能剩下一两种,如果势吉而形凶,葬后灾祸就会立至。千尺之势,委宛顿息,气不融结,外不能聚内气,气在地中消失。生气散漫而无蓄聚的穴场,是一种只能使尸骸内朽而不能福荫子孙的凶穴。青龙白虎护卫穴场是聚集生气,避免生气散漫。如果处在中间的高丘,左边没有青龙,右边没有白虎,前后空旷,那么,这种穴场的生气就会被恶风吹散殆尽。有缺漏的穴场,是最容易使棺木腐朽的地方,棺朽则气消,当然,即使是骨灰盒也是同样的道理。外气之水是用来止住内气,过水是用来挡住来龙。远势来而近形止,前有山水亲迎后有依靠,这才是风水吉地。 葬地之后倚仗圆山,这是分,前面有尖山相迎,这是合,后要有分,前要有合。葬地分穴之本身及前、后、左、右四个势。气从八方涌来,所以葬地以左边为青龙,左边为白虎,前面为朱雀,后面为玄武。要求玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯服。如果相反,法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸,青龙箕居叫嫉主,玄武不垂头叫拒尸,朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用罗盘测定下葬方位,用标尺测量远近。青龙白虎要求象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时,衰败和兴旺都和水的形相关。忌水流湍急。沙沙作响的水,好象悲伤哭泣,作葬地则凶。朱雀水从生气发源,由小到大,由少到多。再由大变小,由多变少。停聚在穴前,然后又静静流走。流走时九曲回折,象是依恋葬山。山来水回,贵寿丰财。山囚水流,虏王灭候。葬地的土要细而坚硬,没有渗水,湿润而有石块的穴场也是凶地。 《易经》曰:立天之道曰阴阳。邵氏曰:立地之道,刚柔尽矣。故地理之要,莫过于刚与柔。刚柔者,是指其体质也。天地之始,虽如漾沙之势,没有山川可言,然而,既然有风、气相互摩擦,水、土相互振荡,所以只有刚的才能生存,柔的则被淘汰,于是才有了山川之形。山体刚的则用柔,故高耸而凝定;水体柔则用刚,故卑下而行。另又刚中有柔,柔中有刚。邵氏以水为太柔,火为太刚,土为少柔,石为少刚,这就是地的四象。水为人身之血,故为太柔;火为人身之气,故为太刚;土为人身之肉,故为少柔;石为人身之骨,故为少刚。水、火、土、石合而为地,有如血、气、骨、肉合之为人。细推之,干燥者皆刚,夷坦者皆柔。但是,干燥之中有夷坦,夷坦之中有干燥,这就是刚中有柔,柔中有刚。凡强急者皆刚,缓弱者皆柔,但强急之中有缓弱,缓弱之中有强急。其中真蒂只有在实践中不断总结,才能得到领悟。 阴宅风水的关键就是龙、砂、水、穴、相这五大要素,缺一不可。千里来龙,只不过一席之地,大凡有气的为生龙,无气的则为死龙;脉动的为生,粗硬不动的为死;龙势推左则左为生,右为死;龙势推右则右为生,左为死;又有瘦中取肥,则瘦处死而肥处生;饱中取饥,则饥处生而饱处死,如此种种,均应细推。生则可取,死则舍弃,取舍分明后穴法则定,穴法定后则祸福即应。如果碰到生死难辨的,取舍不当,则害人不浅。故有:医术不精通会害死一个人,而风水不精通会害死一族人之说。 大凡地理家堪龙脉,与医生号脉一样,好的医生号脉,依据阴阳而用药,高明的风水师看龙脉之浮沉而立穴。阴脉一定是上小下大,其出口也尖。阳脉必上大下小,其出口必圆。所以观龙脉就可分辨:口尖者皆阴,其脉浮于表,口圆者皆阳,其脉沉于里。凸者脉浮,凹者脉沉,微细者脉浮,粗重的脉沉,众高一低者脉浮,众低一高者脉沉。用此法则龙脉阴阳之理可明。 总之,选择阴宅应根据山势、地势等情况综合判断吉凶。吉凶善恶常相伴,不可能皆吉,吉中或藏有凶;也不可能全善,善中定有恶败之处。所以遇到的必不齐全,既然如此,就要趋吉避凶、去恶从善,去伪存真。风水如此,为人处世也是如此,谚语云:阴地好不如心地好。所以,求地的人必须以积德为本,如果其德丰厚,天必以吉地应之,并能福荫其子孙。因此,凡风水明师必视人之善恶而择地,将大地留予有德有缘之人。郭氏云:吉凶感应,鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬,但若不修其德,惟利是图,则不祸及祖宗者都很少,还能福荫其子孙吗? 经风水考察,宁波周边公墓地附合传统风水法则的甚少,“破败”“十恶”之地屡见不鲜。殡葬改革是件利国利民的好事,但我们是否也该为黄泉之下的亡灵找一处福地呢?就拿奉化市区几个大型公墓来说,几乎都是“顽恶”之地,从风水学角度来看,绝对不利于子孙后代。纵观现代社会,离婚、车祸、恶病频发,这不能说与风水的破坏毫无关系。其实,奉化境内风水宝地并不缺少,只是当事者未予重视罢了。事实上,好的阴宅风水一般都在山区,所以,无论从环境保护上,还是土地利用上来说,都比建在市区周围要好得多,如此一举两得、又真正能够造福于子孙后代的大好事为什么不去做呢! “风水不是万能的,但不讲风水是万万不能的!”,实践是检验真理的唯一标准,盲目的轻信和武断的否定都是不科学的。试问那些视风水为“迷信”的“高人”,你用了多少时间在研究它?古人几千年的文化积累,岂能用一句“迷信”就轻易将其概括!我坚信,真理永远掌握在少数人的手里,这才是一条万古不变的真理。

本文相关词条概念解析:

阴宅

阴宅,就是安葬祖先灵柩的地方,也就是坟墓,是祖先得以长眠安息的地方,故称之为阴宅。阳宅要看风水,阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地,必能带给子孙后代吉祥如意,反之,如果风水不好,后人轻则诸事不顺,重则噩运不绝、家庭破裂。阴宅风水讲究大自然的格局配合,讲究乘龙之气,以龙行气脉的聚集点为穴,配得扶手,朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。阴宅与阳宅的概念不同,它有着比较多的特殊性,更由于各人的福缘不同,所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的。

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